تُروى طرفة منسوبة إلى مترنيخ، سيّد الدبلوماسية الأوروبية وصاحب التدبير فيها يومئذٍ، مفادها أنه لمّا بلغه نعي خصمه الفرنسي شارل موريس دو تاليران، لم يقف عند الخبر وقوفه عند حادثة تُروى، بل وقف وقفة المتأمّل في الرسالة المبهمة، ثم أطلق عبارة صارت طرفة يتناقلها الظرفاء: «ماذا يقصد بذلك؟»[1]. فحتى موت تاليران نفسه لم يكن في عينه نهاية رجل، بل لغزًا يحتاج إلى تأويل. وهذه الطرفة هي مفتاح هذه السلسلة؛ فإنّ مقابلات وليد جنبلاط الأخيرة، بالعربية والفرنسية والإنكليزية، تستدعي تجربة تاليران في إدارة التحوّلات وحفظ النفوذ، وتستدعي معها سؤال مترنيخ. وبين رجل يُقاس بما يفعل، وآخر يسأل عمّا يقصده خصمه حتى…
لا تُقاس فعالية منظومة مكافحة الفساد بقدرتها على ملاحقة الأفعال الجرمية الفردية فحسب، بل أيضاً بمدى قدرتها على كشف البيئات المؤسسية التي تسمح بنشوء تلك الأفعال واستمرارها، وتحوّل العلاقات الخاصة وشبكات الوساطة إلى أدوات للتأثير في الوظائف العامة واستقلال المؤسسات. من هذا المنطلق، تكتسب قضية الموقوف إيلي صليبا أهمية تتجاوز الشبهات المتداولة بشأن انتحال صفة محامٍ والسمسرة القضائية، وما يُثار عن شبهات مالية تستوجب التحقق. فالمسألة لا تتعلق باستباق القضاء في تحديد مسؤولية شخص بعينه، بل بمدى قدرة المؤسسات المعنية بمكافحة الفساد على التعامل مع مؤشرات قد تكشف، إذا ثبتت، استغلالاً للعلاقات والنفوذ لتحقيق منافع غير مشروعة. الفساد لم يعد…
لم تكن القدس يومًا مجرّد مدينة تتجاور فيها الحجارة القديمة والأسوار التاريخية، ولم تكن مجرّد نقطة على خريطة الصراعات في الشرق الأوسط. إنها واحدة من أكثر مدن العالم تشابكًا بين الدين والتاريخ والجغرافيا والسياسة؛ مدينة تحمل في ذاكرتها روايات الشعوب ومعتقداتها، وتتحوّل فيها الآثار من شواهد على الماضي إلى أدوات للصراع على الحاضر والمستقبل. ولعلّ السؤال الأهم الذي يفرض نفسه هو: كيف استطاعت القدس أن تحتفظ بمكانتها المركزية في الوجدان اليهودي عبر قرون طويلة من الشتات، بينما أخفقت قطاعات واسعة من العرب والمسلمين في تحويل ارتباطها التاريخي والديني بها إلى مشروع متكامل لحماية هويتها العربية، وصيانة تراثها، وتثبيت حضورها السياسي…