ماذا لو لم تكن الحضارة البشرية هي الحضارة الوحيدة التي تعيش على كوكب الأرض؟ وماذا لو كانت هناك مجتمعات أخرى لا تعيش بالضرورة في المدن التي نعرفها، ولا تظهر في حياتنا اليومية بهويتها الحقيقية، بل تمتلك عوالمها الخاصة، وربما تتقاطع مع عالمنا دون أن ننتبه؟
قد يبدو السؤال، للوهلة الأولى، ضربًا من الخيال العلمي، لكنه يمثّل أحد المحاور المثيرة التي تتناولها الحوارات مع الفريق التايجاتي الذي يُقال إنه يزور الأرض.
في هذه السلسلة، سنحاول استكشاف الروايات المتعلّقة بأجناس فضائية مختلفة، ونبدأ بأحد أكثرها إثارة للجدل: الزواحف، أو «Reptilians». لكن الخطأ الأكبر الذي قد نقع فيه هو التعامل مع هذه الفصائل باعتبارها كتلة واحدة؛ فالعالم الخفي، كما تصفه هذه الروايات، يزخر بتنوّع هائل. فهل هي كائنات وافدة من أعماق الفضاء، أم أنها جزء من تاريخ الأرض العتيق؟
فصائل أرضية أصيلة أم وافدة من الفضاء؟
حين نتأمّل هذه الروايات، يبرز تمييز جوهري بين صنفين أساسيين:
- فصائل فضائية عابرة للنجوم: استوطنت الأرض أو تدخّلت في شؤونها عبر مسارات الحروب الكونية والنزاعات بين الأنظمة النجمية المختلفة.
- فصائل أرضية أصيلة: اتّخذت من جوف الأرض ومستوطناتها تحت السطحية مستقرًّا لها منذ آلاف السنين، بل قبل ظهور البشر أنفسهم.
وإذا كان جنس «Kingū» (الكينغو) يمثّل، في هذه الروايات، نموذجًا لتلك الفصائل العريقة التي تجذّرت في أعماق الأرض، ولم تأتِ مهاجرةً مع صراعات النجوم الحديثة، فإن طبيعة وجوده تكتنفها خصوصية تجعله جزءًا من «تاريخ الأرض الخفي»، لا مجرّد زائر طارئ.
أين يعيشون؟
وفقًا لما ترويه ماري سوارو «Mari Swaruu» في محادثتها المؤرّخة في 16 آذار 2024، بعنوان «Reptiloids and How They View Earth and Humanity»، فإن جماعات الكينغو لا تعيش بالضرورة في العالم السطحي الذي نعرفه، بل تمتلك مستوطنات ومدنًا ضخمة داخل تجاويف جوفية واسعة تحت قشرة الأرض.
ولا يتعلّق الأمر، في وصفها، بكهوف طبيعية صغيرة أو ملاجئ بدائية، بل بمجتمعات متكاملة، لها بنية اجتماعية وسياسية وعسكرية، وتستخدم تقنيات متقدّمة. وتتحدّث ماري سوارو عن وجود طبقات اجتماعية مختلفة، وأصناف تتباين في اللون والوظيفة، ونظام هرمي تتحكّم فيه طبقات عليا؛ أي إننا أمام تصوّر لحضارة موازية لها عالمها الخاص، ومؤسساتها، وطرائق تنظيم حياتها.
لماذا لا يظهرون بهيئتهم الأصلية؟
هنا يُطرح السؤال الأكثر إثارة: إذا كانت هذه الكائنات تمتلك عالمًا خاصًّا بها، فلماذا يحتاج بعضها إلى الظهور في هيئة بشرية؟
تقدّم أنيكا «Anéeka»، في حوار معها، تفسيرًا يقوم على تجنّب المواجهة المباشرة مع البشر. وتقول إن الظهور العلني لهذه الكائنات بهيئتها الأصلية قد يثير مقاومة واسعة، بينما يسمح التخفّي بالتعامل مع المجتمع البشري دون إثارة الانتباه. وتذهب أبعد من ذلك، فتتحدّث عن استخدام هويات وأجساد بشرية، وعن علاقات بين بعض هذه الكائنات وشخصيات ومؤسسات نافذة.
وهنا علينا أن نتوقّف قليلًا: لا يعود التخفّي، في سياق هذه الرواية، مجرّد وسيلة للاختباء، بل يصبح أداة للاندماج والتأثير في مجتمع آخر. لكن هل الهدف هو النفوذ السياسي والاقتصادي فقط؟ أم أن الرواية تتحدّث عن دوافع أعمق، تتّصل بالطاقة والوعي وطبيعة المصفوفة الأرضية؟ سنصل إلى ذلك في الأجزاء القادمة.
هل كلّ الزواحف متشابهة؟
من التفاصيل التي تستحقّ الانتباه أن المصادر التايجاتية لا تقدّم جميع الأجناس الزاحفية باعتبارها كتلة واحدة؛ فهي تميّز بين «Kingu» و«Draco» و«Alpha Draco» وغيرها، وتنسب إليها صفات وخصائص مختلفة، بل تتحدّث عن فصائل إيجابية وأخرى سلبية.
وهذا يعزّز، ضمن منطق هذه الروايات، فرضية أن الجذور التاريخية، سواء أكانت أرضية قديمة أم وافدة من الفضاء، تحدّد دوافع كلّ فصيلة وطبيعة تفاعلها، وأن المظهر الخارجي وحده لا يكفي للحكم على طبيعة الكائن أو نواياه.
سؤال نتركه مفتوحًا…
إذا كانت هذه الحضارة، بحسب الروايات المذكورة، تمتلك تقنياتها وموائلها الخاصة، فلماذا تختار بعض عناصرها التفاعل مع البشرية والتخفّي داخل مجتمعاتها؟ هل تبحث عن الموارد؟ أم عن النفوذ؟ أم عن شيء لا نفهمه بعد؟
في الجزء القادم، سنقترب أكثر من هذه النقطة، ونبحث في مفهوم الأجساد البشرية التي تقول مصادرنا إن بعض الكائنات تستخدمها، والفرق بين الهوية البيولوجية والوعي الذي يشغل الجسد.
انتبه، لست وحدك!
ليس المطلوب أن تصدّق كلّ ما تقرأ، بل أن تتعلّم كيف تبحث وتفكّر، وتفصل بين المعلومة والفرضية، وبين المألوف والمجهول.
كلّ الامتنان لهذا الوجود.
شكري يعيش
عالم جيولوجيا وأستاذ جامعي تونسي، متخصص في علوم الأرض والبيئة وله خبرة طويلة في البحث العلمي والتدريس، بالإضافة إلى نشاطه السياسي كنائب سابق في البرلمان التونسي.