في أعماق الوجود، حيث تتشابك الذاكرة مع الجسد، ويصير الإنسان مرآةً لما يأكله وما يرفضه، يظهر ذلك الكائن الغريب الذي يسكن أرضًا ويعتاش من خيراتها، ثم يبصق في بئرها سرًّا. ليس الأمر مجرّد نفاق اجتماعي، بل انشطار وجودي؛ يعيش صاحبه على سطح العالم الجديد، ويتنفّس هواءه، ويشرب ماءه، ويحتمي بقوانينه، لكنه يحتفظ في داخله بصورة مشوّهة لتلك الأرض، كأن عطاءها السخيّ خطيئة يجب أن تُلعن، حتى لا يعترف بفضلها عليه.
فبلده الأصلي لم يرَ فيه إنسانًا يستحقّ الاعتراف، بل رقمًا في سجلّات الإهمال أو مشروع خضوع، فهرب باحثًا عمّا يشبه الكرامة. لكن الهروب لم يكن تحرّرًا، بل انتقالًا من إهانة إلى أخرى: إهانة الذات لنفسها؛ إذ لم يستطع أن يغفر للأرض الجديدة أنها منحته ما حرمه منه أهله، فاختار أن يكرهها أو يجحد فضلها، حتى لا يشعر بثقل الامتنان.
فحين يُحسن إليك مَن لا تربطك به قرابة دم، يسقط عذرك في الجحود، ويتحوّل العطاء إلى مرآة كاشفة لعجز بيئتك الأولى. وهناك بالضبط ينشأ ذلك الحقد الدفين؛ لأن الاعتراف بالفضل يرتّب دَينًا نفسيًّا ثقيلًا يهرب منه الجاحد بالعداء. والامتنان، في عمقه الفلسفي، ليس مجاملة عابرة، بل اعتراف بأن الوجود نفسه هبة، وأن الإنسان لا يصنع نفسه من العدم.
ومَن يرفض الامتنان يرفض الانتماء. والانتماء ليس تعلّقًا عاطفيًّا عابرًا بقطعة أرض، بل ارتباط بوجود تاريخي وجسدي؛ هو أن تعترف بأن جسدك استقرّ في مناخ آمن، وأن لغتك أثمرت هنا، وأن رزقك وأمان أهلك ترسّخا في هذه الأرض. أمّا مَن يلغي هذا الفضل بالكامل، دون أن يستبدل به شيئًا سوى النكران، فيسقط في فراغ أخلاقي لا وطن فيه ولا شرف.
والانتماء إلى الدين، إن كان حقيقيًّا، يتجاوز الجغرافيا نحو مطلق القيمة والعدل، ليرى في المحسن إنسانًا قبل أن يرى فيه غريبًا. لكنه، حين يتحوّل على ألسنة هؤلاء إلى أداة للغضب أو التمييز أو التكفير، يفقد طهره ويصير قناعًا آخر للذات الجريحة. أمّا الانتماء إلى المال، فهو أخطر أشكال الانتماء وأكثرها فراغًا؛ إذ ينقلب فيه الإنسان من غاية إلى وسيلة، ليصير العِرض سلعة، والعلاقة صفقة، والمبدأ بثمن. ومَن يصل إلى هذه المرحلة لا يخون وطنًا أو دينًا فحسب، بل يخون إمكانية أن يكون إنسانًا حرًّا؛ فيبيع كرامته، ليس لأنه مضطرّ، بل لأنه لم يعد يرى فيها إلا عائقًا أمام المنفعة.
هؤلاء البشر خطرون، ليس فقط لأنهم يكرهون، بل لأنهم يعيشون حالة من العدمية المقنّعة؛ يأكلون من مائدة الوجود ويرفضون الاعتراف بوجود المائدة، ويتنقّلون بين الأوطان والمعتقدات والمصالح كأنهم أرواح بلا جسد ولا ذاكرة. ويكمن خطرهم في أن يتحوّلوا إلى نموذج مشوّه، وأن يصير الرفض السرّي فضيلة، والخيانة نوعًا من الذكاء، وبيع الذات شكلًا من أشكال الواقعية.
الإنسان الحقيقي ليس مَن ينتمي بلا تفكير، ولا مَن يرفض كلّ انتماء بدعوى التمرّد الأجوف، بل هو مَن يواجه سؤال الانتماء بشجاعة ووفاء. ومَن يعيش على خيرات أرض الإمارات، وينعم بأمانها وكرمها، ثم يلعنها في الظلام، أو يبيع كرامته في وضح النهار، لا يجيب عن السؤال الوجودي، بل يهرب منه. والهروب من الحقيقة هو أخطر أشكال الخيانة: خيانة الإنسان لنفسه قبل أن تكون خيانةً للأرض التي احتضنته.
فراس بو حاطوم
ناشط مدني لبناني معروف بنشاطه على وسائل التواصل الاجتماعي وبنشره منشورات تحقيقية وانتقادية تُعرّي ملفات فساد محلية.